1. ¿Qué profundidad exegética y psicológica encierra el ruego "ayuda mi incredulidad" respecto a la experiencia de creer?

  2. Marcos 9:27, 2:12, 16:6 usan el mismo verbo aoristo pasivo: ἠγέρθη (fue levantado), ¿por qué esto es relevante?

  3. ¿De qué manera la mención de la necesidad de la oración define la naturaleza del acto de expulsar espíritu inmundos?

  4. ¿Cuál es la función de la conjunción "porque" en el versículo 31?

  5. ¿Por qué los discípulos tenían miedo de interrogar a Jesús sobre su muerte y resurrección?

  6. Desde una perspectiva narrativa ¿qué puedo haber causado la discusión de los discípulos? Pista: observar el contexto

  7. ¿Cuáles son los pilares fundamentales que definen el modelo de liderazgo de Jesús en contraste con las estructuras de honor y poder de su época?

  8. ¿Cómo utiliza Jesús la lógica de la representación legal judía (shaliach)? Marcos 9:37

  9. ¿Cómo se contrasta la actitud exclusivista de los discípulos en el versículo 38 con su propia incapacidad previa para liberar al muchacho en el valle?

  10. ¿Qué significa el versículo 41?

    «Todo aquel que os dé de beber un vaso de agua por el hecho de que sois de Cristo, os aseguro que no perderá su recompensa.»

  11. ¿Cuál es el significado técnico y el trasfondo histórico de la palabra "tropezar" en este contexto?

  12. ¿Por qué Jesús emplea un lenguaje tan severo sobre el acto de "hacer tropezar" a los pequeños?

  13. ¿Cuál es el origen de la expresión sobre el gusano que no muere y el fuego que no se apaga? ¿Qué escenario geográfico e histórico evoca esta imagen en la mente de un oyente del siglo primero?

  14. ¿Cómo debe interpretarse la metáfora final del versículo 50 sobre tener sal en uno mismo y mantener la paz dentro de la comunidad?